Khrimian Hayrig

Trésors de la bibliothèque Mardigian du NAASR: Khrimian Hayrik (1820-1907)

«C'est une figure qui sort tout droit de l'Ancien Testament avec tout le feu et toute la poésie.» – HFB Lynch (Voyages et études en Arménie)   En 1820, deux Arméniens éminents sont nés qui ont consacré leur vie à l'Arménie et au peuple arménien et ont été vénérés par leurs contemporains. Khrimian Hayrik (1820-1907) était un chef de l'Église apostolique arménienne, un éducateur et un éditeur qui devint le patriarche de Constantinople et plus tard le Catholicos de tous les Arméniens. Ghevond Alishan (1820-1901) était philologue, historien, géographe, traducteur, membre de la congrégation mkhitariste de Venise.   Puisqu'il n'est pas possible de rendre pleinement justice à l'un ou l'autre de ces géants dans ce format, et encore moins conjointement dans une présentation, nous mettrons en évidence Khrimian Hayrik d'abord et Alishan dans un article ultérieur, en nous concentrant sur certaines de leurs publications et publications liées à eux comme représentés à la bibliothèque Mardigian du NAASR tout en fournissant des informations sur leurs vies et leurs œuvres. (Ces fonctionnalités étaient initialement prévues pour l'automne 2020 pour marquer le 200e anniversaire de leur naissance, mais ont été mises de côté en raison de la guerre d'Artsakh.)   Chaque homme a été le produit de – et, à son tour, a contribué à façonner – leur époque, mais continue également de nous parler à travers le temps.   «Pour écrire sur Khrimian Hairik, il faut plonger la plume dans la piscine sacrée du peuple arménien, car chaque Arménien a deux pères, lui-même et le Père de tous les Arméniens. —Vazgen I , Catholicos de tous les Arméniens (1908-1994)

Mkrtich Khrimian ( Մկրտիչ Խրիմեան ), connu sous l'épithète affectueuse Hayrik / Hayrig ( Հայրիկ [Little Father]), est né à Van. Après la mort de sa femme et de sa fille unique, il s’est consacré à l’Église arménienne et à l’éducation. Il croyait fermement à l’importance de l’éducation et à sa capacité à changer la vie des Arméniens, en particulier dans les villes et villages arméniens occidentaux éloignés de Constantinople. Il a créé des écoles, y compris des écoles pour filles, et publié des revues. Sous sa direction, Varakavank [Varagavank], près de Van, et Surp Garabed [Surb Karapet] Vank, près de Mush, devinrent les centres d'éducation et d'édition les plus influents en Arménie occidentale proprement dite.

Photo d'avant 1915 de Varakavank, de la bibliothèque NAASR Mardigian

Ses sermons, livres et écrits de journaux ont contribué à l'émergence d'une identité nationale arménienne et à la formation des mouvements de libération nationale. Il a eu l'occasion de voyager à travers différentes communautés arméniennes, établissant des liens avec des intellectuels arméniens, avant de devenir patriarche ou Catholicos. Ainsi, il était conscient de la réalité de la vie arménienne dans les villages et les villes. Les relations entre les Arméniens de Constantinople et les Arméniens de province le préoccupaient, et il tenta d'améliorer les conditions des Arméniens en Arménie occidentale.

Alice Stone Blackwell (1857-1950), dans ses poèmes arméniens (1896; republié en 1917), a publié des traductions de trois poèmes de Khrimian Hayrik: «Murmurs of a Patriot», «The Memorial of the Lamenting Soldier» et «Garine».   Blackwell a écrit que Khrimian Hayrik «est la plus grande figure de l'histoire arménienne moderne. Il a été comparé à Lincoln. Commençant dans la pauvreté et possédant peu d'éducation, il s'est hissé au plus haut rang grâce à sa grandeur d'esprit et de cœur natale. … Il était un fervent défenseur de l'éducation des filles, et dans l'un de ses livres, «La famille du paradis», il plaide contre l'idée dominante orientale selon laquelle les maris ont le droit de régner sur leurs femmes par la force. Toutes ses opinions étaient progressistes. Ses élèves sont sortis à travers le pays, répandant la lumière. Il a protesté courageusement contre l'oppression et le vol pratiqués sur les Arméniens. … Il était profondément aimé et vénéré pour sa sagesse et sa sainteté. Il mourut en 1907, pleuré universellement. Le surnom affectueux de «Hairig» (petit père) lui a été donné par le peuple.

Ci-dessus: page de titre de la 2e éd. (1917) de poèmes arméniens , signés par Alice Stone Blackwell. Bibliothèque NAASR Mardigian, de la collection du révérend Aram Marashlian .

En 1878, Khrimian Hayrik a été invité par Nersès II, son successeur en tant que patriarche de Constantinople, à diriger la délégation arménienne au Congrès de Berlin, un rassemblement des grandes puissances européennes – Allemagne, Autriche-Hongrie, Russie, Royaume-Uni et France – après la guerre russo-turque pour décider du sort de l'Europe du Sud-Est et des peuples qui y vivaient.   Après son retour de Berlin, Hayrik a prononcé un sermon à Constantinople qui est devenu connu sous le nom de discours de «la louche de fer» en raison de l'explication éloquente qu'il a utilisée pour décrire l'impuissance qu'il ressentait à Berlin et, plus important encore, la leçon dont les Arméniens devaient tirer l'expérience. En raison de son importance, nous citons longuement la traduction du Dr Ara Caprielian ( Hayrig [New York: Prelacy of the Armenian Apostolic Church of America, 1987, pp. 23-24])

Vous savez que conformément à la décision du patriarche Nersès et de l'Assemblée nationale, nous sommes allés en tant que délégué à Berlin pour présenter le cas arménien aux grandes puissances présentes au congrès. Nous avions de grands espoirs que le Congrès accorderait la paix au monde et la liberté aux petites nations opprimées, parmi lesquelles la nôtre. Le Congrès s'est réuni et les hommes d'État des grandes puissances se sont réunis autour de tables diplomatiques couvertes de drap vert pendant que les délégués des petites nations opprimées attendaient devant le Congrès. Au milieu du Congrès, sur une table recouverte d'une nappe verte, était placé un grand chaudron d'Harriseh dont les grandes et petites nations et les États devaient recevoir leur part. Certains des participants tiraient vers l'Est, d'autres tiraient vers l'Ouest et après une longue dispute, ils ont commencé à mettre à l'ordre un par un les délégués des petites nations. D'abord le Bulgare est entré, suivi du Serbe et ensuite du Gharadaghian [c’est-à-dire du Monténégrin]; le cliquetis et le tintement des sabres qui pendaient de leurs côtés ont attiré l'attention des personnes présentes.   Après de longues discussions, ces trois délégués ont tiré leurs sabres et les ont utilisés comme des louches de fer les plongeant dans le chaudron de Harriseh, ont pris leur part et sont partis fiers et intrépides. C'était maintenant au tour du délégué arménien. Je m'approchai avec la pétition papier que m'avait remise l'Assemblée nationale, les implorant de remplir mon assiette d'Harriseh aussi. Les fonctionnaires debout autour du chaudron à ce moment-là m'ont demandé. «Où est votre louche de fer? Il est vrai que Harriseh est distribué ici mais celui qui n'a pas de louche en fer ne peut pas s'en approcher. Écoutez ceci si dans un futur proche Harriseh devait à nouveau être distribué à ce moment-là, ne venez pas sans louche, vous repartirez les mains vides.   Ah! cher peuple arménien, aurais-je pu tremper ma louche en papier dans le chaudron, elle sognerait et y resterait! Là où les armes parlent et où les sabres brillent, quelle importance ont les appels et les pétitions?   Et je dis vraiment qu'à côté des délégués du Gharadagh et de la Bulgarie, il y avait plusieurs jeunes courageux; du sang coulait des sabres suspendus à leurs côtés… à ce moment-là, je tournai le visage en faisant croire que je cherchais mes Zeytountsi, Sassountsi, Shatakhtsi ou tout autre courageux alpiniste ou paysan. Mais où étaient-ils? Peuple arménien, dis-moi, où étaient ces braves âmes? Un ou deux d'entre eux n'auraient-ils pas dû être à mes côtés pour que montrant les sabres sanglants aux diplomates du Congrès j'aurais pu m'écrier: «Voyez mes louches de fer, elles sont là, prêtes! Mais hélas… Je n'avais qu'une pétition papier qui s'est mouillé dans le Harriseh et nous sommes revenus les mains vides. … Malgré tout, vu l'avenir, se rendre au Congrès de Berlin n'était pas inutile.   Peuple arménien, bien sûr, vous comprendrez ce que l’arme a pu et peut faire. Par conséquent, chers et bienheureux Arméniens, à votre retour dans votre patrie, chacun de vous prenez une arme à feu comme cadeau à vos amis et parents . Encore et encore, armez-vous! Peuple, placez sur vous-mêmes l'espoir de votre libération. Utilisez votre intellect et vos muscles. L'homme doit peiner pour être sauvé …

L'auteur Alexander Shirvanzade (1858-1935) a décrit l'apparence de Khrimian Hayrik comme «unique», déclarant qu '«aucune photo ne peut imaginer le visage de Khrimian, en particulier l'expression des grands yeux bleus» (Shirvanzade, Erkeri Zhoghovatsu tase hatorov , hator uterord [Erevan: Haypethrat , 1961], p. 509). Khrimian Hayrik a fait l'objet de peintures de plusieurs artistes arméniens de premier plan, tels qu'Ivan Aivazovsky, Yeghishe Tadeosyan, Vardges Sureniants.   Sureniants (1860-1921) représente Khrimian Hayrik qui vient de recevoir la tristement célèbre proclamation tsariste (12 juin 1903) sur la confiscation des biens de l'Église arménienne. À la suite de manifestations et d'affrontements armés qui ont eu lieu dans les régions peuplées d'Arméniens (et décrits de manière mémorable, par exemple, par Malkhas dans son roman Zart'onk ' ), le 1er août 1905, le tsar Nicolas II a signé un décret annulant l'ordre. .   Le compositeur arméno-américain Alan Hovhaness (1911-2000) a composé un œuvre nommée pour Khrimian Hayrig en 1944 (op. 49), «inspiré par un portrait du prêtre héroïque Khrimian Hairig, qui a conduit le peuple arménien à travers de nombreuses persécutions». La composition a été enregistrée pour la première fois dans le commerce en 1995 par le Manhattan Chamber Orchestra et a également été enregistrée par le Berlin Radio Symphony Orchestra.

Peintures de Khrimian Hayrik par Sureniants (ci-dessus) (1906); Aivazovsky (ci-dessous, à gauche) (1895); et Tadeosyan (ci-dessous, à droite) (1900).

Titre: Margarit Ark'ayut'ean Erknits 'Hisusi Vardapetut'ean Hamarot Daser = Մարգարիտ Արքայութեան Երկնից Յիսուսի Վարդապետութեան Համառօտ Դասեր [La Perle du Royaume Céleste: Résumé de la Doctrine de Jésus]   Informations de publication: K. Polis: Tpagrut'iwn Tntesean, 1876   Bibliothèque NAASR Mardigian, de la collection de Haroutiun Kazazian   Il s'agit d'un livre éducatif sur les valeurs spirituelles chrétiennes, basé sur l'Évangile selon Matthieu, chapitres 5-7.

Titre: Drakhti Ěntanik (je pēts hayots 'ěntaneats') = Դրախտի Ը նտանիք ( ի պէտս հայոց ընտանեաց ) [Family of Paradise (Pour les besoins des familles arméniennes)]   Informations de publication: Kostandnupolis: Gortsaran Zardarean, 1876; K. Polis: Tpagrut'iwn G. Paghtatlean (Aramean), 1887; Tiflis: Rotineants Tparan MD ՛ i, 1893; K. Polis: Gratun H. Gelechean, 1911   Bibliothèque NAASR Mardigian, don d'Ann Marie Shimon et de John Bamberger (éd. 1887); de la collection de Martin Halabian (éd. 1893); de la collection de l'Association Hairenik (éd. 1911)   Le livre a été publié pour la première fois en 1876 à Constantinople et a été réédité plusieurs fois dans différentes villes et maisons d'édition. Ce livre éducatif contient 18 sections et se veut un guide pour la vie de famille arménienne. En tant que tel, il est rédigé dans un langage compréhensible pour tous les Arméniens, pas seulement pour les savants et le clergé .

Ci-dessus: pages de titre des éditions 1887 et 1911. de Drakhti Ěntanik , avec portrait et page d'ouverture et portrait de 1893 éd.

Titre: Vangoyzh: Kuzh Mi Jur Ar Im Ayrats Hayrenik = Վանգոյժ : Կուժ Մի Ջուր Առ Իմ Այրած Հայրենիք [Mauvaises nouvelles de Van: une cruche d’eau vers ma patrie brûlée]   Informations de publication: Tipkhis: Martiroseants, 1877   NAASR Mardigian Library, de la collection de Vahe Tashjian (1877 ed.)   Ce petit livre prend la forme de la conversation de Khrimian avec son lieu de naissance Van et décrit l'incendie du district arménien en 1876, ainsi que ses espoirs pour l'avenir : «Vous aimez la lumière et le soleil, les gens! La lumière et le soleil vous raviveront! Votre terre brûlée deviendra une prairie. La lune sera surprise de voir comment les fils de l'Artsrunian tués par la violence sont décorés de nouvelles plumes d'aigle.

À partir de l'édition 1877. de Vangoyzh

Titre: Sirak 'ew Samuel: bari hōr krt'akan daser = Սիրաք եւ Սամուէլ : բ արի հօր կրթական դասեր [Sirak et Samuel: Classes éducatives du bon père]   Informations de publication: K. Polis: Tparan S. Gh. Partizpanean ew ěnk., 1878; Vagharshapat: tparan Mayr At'oroy Surb Ējmiatsni, 1902   NAASR Mardigian Library, de la collection de Haroutiun Kazazian (1878 éd.); de la collection de l'Association Hairenik (éd. 1902)   Dans ce livre, Sirak le père transmet toute son expérience, ses conseils et ses leçons à son fils Samuel. Dans la préface, Khrimian Hayrik a noté: «Après la FAMILLE DU PARADIS, mon nouveau travail Sirak et Samuel , que j'ai écrit pour les pères arméniens, je vous dédie à nouveau, peuple arménien. Le sujet et le contenu sont les leçons pédagogiques de ma vie mondaine, que le bon père Sirak transmet à son fils mûr Samuel.